生活中处处有哲学，哲学亦生活。人因教育而成为人，人因哲学和教育而成为更理智、更智慧的人。以下是小编整理分享的生活中的哲学论文的相关文章，欢迎阅读!
生活、哲学与教育
摘要：生活中处处有哲学，哲学亦生活。人因教育而成为人，人因哲学和教育而成为更理智、更智慧的人。教育、生活、哲学相伴相随。在教育这种生活中，最应当产生哲学。大学的学者进行着艰难和艰辛的精神劳动，他们总是力求走到哲学。大学在让哲学繁茂起来的时候，自己亦必成了哲学的繁茂之地。
关键词：教育;哲学;生活
中图分类号：G40-02
文献标识码：A
文章编号：1617-0717()03-0125-03
收稿日期：-03-15
作者简介：张楚廷(1937-)，男，湖北天门人，湖南师范大学教授，博士生导师，湖南涉外经济学院名誉校长，主要从事教育哲学、高等教育学的研究。
曾有学生希望我就哲学、生活与教育的关系做一次演讲。还没来得及做这场演讲，现在先就这一题目写成一篇文章。
一、生活处处有哲学
人们走着走着，就跳动起来了，舞动起来了。于是，就有了舞蹈。
人们说着说着，就哼起来了，唱起来了。于是，就有了歌曲，有了音乐。
说着，走着，歌舞一起生成了，来到了。
这个事实好像在说明，人是必然走向艺术的，或者说，生活必然会走向艺术的。也可以说，生活处处有艺术。
笑是艺术的源泉。然而，哭也是源泉。艺术家之所以能让哭也成为艺术，就是因为哭与笑一样，都是人的情感的表达。
歌又是与诗连在一起的。歌是对生活的抒发，诗是对生活的提炼。歌被写下，就是诗;诗被唱出，就是歌。诗与歌被画出，就是美术，就是绘画。
诗情是艺术，诗意是哲学。
生活中处处有艺术，生活中就处处有哲学。
二、哲学亦生活
人们在生活中有各种各样的活动，有种地的，有做工的，有教书的，有演戏的，有从军的……这各种各样、方方面面的生活中都有哲学吗?
的确是都有。有军事哲学，有教学哲学，有艺术哲学，有各种经营中的哲学。
既然生活中处处有哲学，哲学也就在生活中，哲学也是生活的一部分，或者干脆说，哲学亦生活。
为什么哲学会成为人的生活的一部分呢?为什么哲学亦生活?有这种必然性吗?哲学必然会在生活中吗?
当人们还在愁吃愁穿之时，当人们只是在为衣食而忙碌之时，当人们还在忍饥挨饿之时，也会有哲学吗?至少是很难有哲学出现了吧?
按亚里士多德理解，哲学是与休闲有关的。他认为几何产生于休闲。处于为愁吃愁穿而奔波之中的人，有多少休闲?没有休闲，会有几何吗?会有哲学吗?生活是那样拮据，会有哲学吗?
事实上，我们需要稍稍明确一下哲学究竟是什么。其实，哲学就是思考得更多一些，思索得更深一些的结果。只要想得多、想得深，哲学就可能来到。
因而，如果有了休闲，有了爱思索、爱想象的习惯，走到哲学的可能性就很大了。然而，在实际生活中，喜欢思、喜欢想的人，多得很。于是，还愁没有哲学吗?
也不是凡有休闲的人都能走到哲学那里去的，还要肯于去思去想，才可能有哲学。其实，还要有一个很重要的条件，那就是自由。自由的环境，自由的把握;即使环境中存在一些可能的约束，也能把握和享有自由，自由地思，自由地想，才可能有哲学。能思想，有自由，就有哲学。
三、人有哲学天性
怎样才能思想呢?其实，人的根本特征就在于人有意识，有情有义有思想。有意识，能思想，这是人的天性。
自由也是人的天性。亚里士多德说人本自由。霍普金斯大学的理念就是“真理使你成为自由人”。马克思认为未来理想社会就是自由人的联合。
意识，自由，都是人的天性。因而，拥有作为人的意识和自由的产物的哲学，也是人的天性。
有些地方的人们为何没有多少哲学呢?那就是因为没有让人的天性充分展现出来。进一步说，那就是没有让人充分地享有自由，并在自由中自由地思，自由地想。否则，怎么会没有哲学呢?怎么会没有代表人的天性的哲学呢?
不信，就可以观察一下：在一个小镇上，当人们在茶余饭后自由聊天时，就能够发现有不少富于哲理的话语。只是他们真不知自己竟可与哲学搭界。可是，这足表明，哲学自然地在生活中，哲学就是一种生活，不论意识到了没有，它就在那里。
可以想象的条件是，这个镇上的人不愁吃不愁穿，而且，他们的意识或所思所想基本上不受束缚。因此，换句话说，就是这个镇上的人有休闲，有自由。于是，他们就有了哲学。依然是，人们的天性确定了他们有哲学，虽然不是科教书上的哲学，也不是教授们在讲坛上讲的哲学。
哲学在大学里是作为思维的科学在讲授，是旨在使学生变得更智慧的科学在讲授。哲学在这个意义上成了大学生活的一部分，哲学亦以这种方式生活在大学。这跟在民间生活着的哲学相比，相异的是，一个是更自觉地更系统地展开着，而另一个是自然地随意地展开着;相同的是，都是哲学天性的表现，方式不同，场合不同，掩盖不了它们之间的同。
我们看到了人有哲学天性，于是也可以说，哲学是人性的产物。有人性，就有这种天性，就有哲学。
我们的社会曾在30多年前的一个时段里，不断地批判人性论。后来在一场“史无前例”的运动中更为猛烈地扫荡人性。于是，在一些人心中燃起了打砸抢的狂潮，人性丧失，兽性就发作了。于是，哲学在那个时期也受摧残了。十一届三中全会宣告那个时期永远过去，于是，人性的赞歌再度响起;于是，人们有理由盼望在中国有一个哲学的繁荣。
四、大学：哲学的繁茂之地
休闲其实是人类自己创造出来的。当劳动生产率越来越高的时候，就越来越远离自给自足的状态，就越来越有可能为他人生产，为他人省事省钱省时。
休闲其实是表现为更多的人由物质生产转向精神生产。人们只是改变了劳动和生产的方式与内容。休闲与游手好闲是两回事。从事精神生产的人在辛劳的程度上一点不亚于从事物质生产的人。 大学里高度集中于精神生产、文化生产、科学生产。这里的人们进行着几乎纯粹形式的精神生产，只有一部分人需要与物质生产结合着去做。
这里的人们进行着特别艰难和艰辛的精神劳动，其艰辛的表现就在于他们总是追求形而上，总是力求走到哲学。大学所培养的博士都被认为是Ph.D，即Philosophy Doctor。无论是做思辨研究，还是做实证研究的，都需要有理论思维，都需要向哲学走去。
即使从事自然科学研究的人也不能离开理论思辨，不能离开哲学。越是自觉地靠近哲学，越可能达到更高学术水平。因为哲学所追求的就是更深入更透彻的结论或观念。
赫钦斯说得很透彻：“我相信，大学所要解决的是思辨的问题。”[1]美国的发展受益于美国大学，美国大学的发展又深深受益于哲学。这都是历史所证明了的。
在中国，曾经的历史也表明，最高水平的哲学与最高水平的大学同在。
“人类的智慧至今尚未设计出任何可与大学相比的机构”[2]，当弗莱斯克纳这样称颂大学时，其依据就在于大学能创造理论，大学能提供哲学。
大学在让哲学繁茂起来的时候，自己亦必成了哲学的繁茂之地。对于哲学，大学确实是一块肥沃的土地。如果这片土地还是贫瘠的，那么，它最好暂时还不叫大学。
五、教育哲学，还是教育的哲学
教育即生活，教育活动中还会没有哲学吗?
教育中的哲学，正如语言哲学、文化哲学、数学哲学、科学哲学一样，就是教育哲学，就是教育自身的哲学，而不是外加进去的哲学，不是教育加哲学。
教育哲学属于哲学，但它首先属于教育学。而且，教育哲学就位列于教育基本原理这一学科内。
至今做课程哲学的中国人还很少很少，做高等教育哲学的，至今也很少很少。但是，做教育哲学的人不少，而且还很早。早在二十世纪30年代前后就有一些人做，例如，范寿康就是很早做教育哲学的一位。30年代，40年代，做哲学的人，并且称得上哲学家的中国人不少。
在教育这种生活中，最应当产生哲学。哲学出于人的天性，教育也出于人的天性。人因教育而成为人，人因哲学和教育而成为更理智、更智慧的人。
在古中国，在古希腊，教育与哲学都是并肩出现的，只是各自思考的侧重点有所不同。
并且，自古以来，教育与哲学依然形影不离。康德是宇宙学家、哲学家，也是教育家;孔老夫子是教育家，也是哲学家。到了近代的杜威，他也是教育家，同时是哲学家。
教育与哲学为何如此亲密呢?这是因为它们思考的最基本问题相同。教育的第一问是“人是什么”，但这也是哲学的首问。哲学把“世界是什么”和“人是什么”视为同等重要的问题。而且，“人是什么”的问题给哲学家们带来的困惑更多。
宇宙已有了137亿年历史，地球也有了40多亿年历史。人类的历史不到一亿年，也不到一千万年，而仅有382万年。然而，我们从康德那里，从欧洲的实验室那里，渐渐知道了宇宙是何时起源、是怎样起源的，但是，对于人是怎样起源的，意识是怎样起源的，几乎一无所知。
宇宙是奇妙的。奇妙的宇宙里出现了更神奇的人类。我们赞美人类，就不能不回头来赞美宇宙，赞美地球。至今，在以人类智慧所探测到的星球中，还没有发现有比地球更适宜人居住的。赞美地球，也感谢地球。
可是，又还是哲学和教育告诉了我们人自己是从哪里来的，从而，也告诉了我们地球的恩赐。地球恩惠于人类，人类通过教育与哲学而深知自己应当有一颗感恩的心，尊重地球，爱护地球。
教育、生活、哲学，是相伴相随的。教育帮助我们享受生活，哲学帮助我们更确切地理解教育，从而也帮助我们如何更懂得生活，且因懂得生活而更好地享有生活。
人因智慧而获得了哲学与教育，哲学又与教育一起让我们人更智慧。神秘而神圣的人所应受到的尊重，同时都应给予教育，给予哲学。否则，我们就不能算是尊重了自己。
参考文献
[1] [美]赫钦斯.美国高等教育[M].汪利兵译.杭州：浙江教育出版社，：63.
[2] [美]弗莱克斯纳.现代大学论[M].徐辉，陈晓菲译.杭州：浙江教育出版社，：10.
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幽默艺术在生活与哲学课教学中的运用
摘要：幽默为语言交谈的润滑剂。生活与哲学课教学中的幽默艺术，用可笑的形式表现智慧、用谐趣的手段揭示哲理，直接创造出课堂教学的良好效果。善于运用幽默艺术进行生活与哲学教学，能够激发学生的学习动机和兴趣，创造愉悦、和谐的教学气氛，陶冶学生的语言美情操，趣味含蓄睿智深刻得讲活哲学道理。
关键词：生活;哲学;幽默;教学
中图分类号：G633.21文献标识码：B文章编号：1672-1578()04-0046-01
生活与哲学教学中，幽默艺术的主要技巧多种多样，我认为常用技巧有以下几类。
1.妙语开场法
妙语开场法就是指教师开始授课时，用妙言隽语把学生注意力转移到教学内容中来的一种方法。这种方法主要是在学生注意力被与课堂内容无关的事所吸引，教师“投其所好”，以获得情感上共鸣，集中学生注意力。如有一位教师去上课时，黑板上上节课的数学板书还没擦。于是，这位教师改变了原来的新课导入设计，对学生说：“这堂课我来上数学”，稍后擦完黑板并在其上写了a÷b=a×1/b数学等式，并问同学们在什么条件下这一等式成立?一下子就把他们的注意力和兴趣吸引了过来，他们纷纷回答说在b≠0的条件下成立。教师肯定了学生的回答，并指出：“在b≠0的条件下，‘除’就可以转化为‘乘’，这种转化从哲学上说就是矛盾的转化，我们今天就学习矛盾。”这就自然地组织了教学，导入了新课。用这种方法集中学生注意力，比简单生硬的批评，效果要好得多。
2.抑扬顿挫法
抑扬顿挫法就是教师在陈述过程中，通过语言的轻重、快慢、停顿等方法取得幽默效果的方法。如在讲“事物的联系是客观的，不是主观臆造的联系”时，有一位教师在课堂上模仿街上算命先生的模样，戴上眼镜，板着指头，装模作样的卡算。然后装出惊喜的表情夸张地说：“你的命真好――啊――(停顿)。明年一定能(重音)上大学(停顿)，30岁发大财40岁官运亨通50岁荣华富贵……(连句快速)”，把全班同学都逗笑了。稍后，语气一转，正色道：“‘指纹手相决定人的命运’，这是臆造的联系。”学生在笑声中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦，纯系诈骗钱财的封建迷信勾当。
3.以拙获巧法
以拙获巧法就是用笨拙方法去说明某一深奥问题，使人顿悟的一种方法。教学语言，为能获巧，虽笨拙亦可。如有一位教师在讲物质和物质的具体形态时，出其不意地叫前排的一个同学拿出笔来，该同学连续三次拿出不同类别的笔，都被教师否认。那位同学被弄懵了，学生笑声切切，似乎在笑老师辞不达意，连笔都讲不清楚。这时，该教师重重地说：“我要的是笔。”略作停顿，正色道：“不是这种笔。”这句话刚一出口，学生笑声嗄然而止。“这种说法和要求对不对?为什么?”学生纷纷举手。物质和物质的具体形态之间是共性与个性、抽象与具体的奥秘关系，不讲自悟。
4.漫画欣赏法
漫画欣赏法就是通过欣赏漫画来领会个中奥妙和道理的一种方法。一般说来，漫画直观、生动，富有幽默感，而哲理抽象、平淡，运用漫画进行教学能化平淡为有趣、化抽象为具体。有位教师在讲一切从实际出发时，运用了一幅名为“宝宝快跳”漫画，漫画画的是一对父母把竹竿都抬到比他们自己的身高还高，要求他们一个5、6岁的宝宝跳过去，异口同声地说：“宝宝快跳”。这幅漫画说的是要从实际出发，否则会拔苗助长。教师利用这幅漫画引申讲解，使学生轻易地理解了一切从实际出发的原理。
5.典型事例法
典型事例法就是引用古今中外典型幽默富含哲理的事例、故事、传说、传记等进行形象幽默阐释哲理，促成具体和抽象的相统一，在幽默的语境中领悟抽象哲理。如在讲运动和静止辩证关系时，引用诡辩家欧布里德的典型事例：诡辩家欧布里德向朋友借钱后，一直拖着不还，朋友只好前去讨债，没想到欧布里德却说：“一切皆流，一切皆变，借钱的我是过去的我，你要讨债就向过去的我讨吧!” 朋友被他的诡辩激怒了，便狠狠地揍了他。欧布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼时的我，彼时的我非此时的我。你要告，就去告彼时的我吧!”这一事例非常经典阐释了绝对运动和相对静止的关系，让学生幽默地领会了只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。
6.诗词歌赋法
诗词歌赋法就是运用诗词、歌谣、对联的风趣诙谐而取得幽默效果的一种方式。诗词、歌谣、对联的音节匀称，节律感强;语言凝炼集中，概括力强，尤其适用于教学语言。如在讲人们的地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同时，有位教师讲了一首打油诗 ：一个大雪纷飞的寒夜，诗人、官员、财主和乞丐四人，同时到一个山洞里避雪。诗人指着外面的大雪：“各位仁兄，如此美景，何不赋诗一首?”随后，他低下头，沉思片刻，吟道：“大雪纷纷落地……”“此乃皇家瑞气。”官员续上了下句。“下它三年何妨?”财主忽然灵感大发。蜷缩在角落的乞丐越听越气，猛然站起大骂一声：“放你娘的狗屁!”由于打油诗的形象性、抒情性，学生颇有感触，从而提高了教学效果。
7.随机发挥法
随机发挥法就是把新鲜的、新颖的事例信手拈来，结合教学内容，临场发挥的一种方法。有一位教师在讲辩证否定的内涵时，一阵突然来的大风把教室的门重重关上，使全班同学因受惊而分神。教师立即引导学生运用否定之否定分析这一突发事件。“风否定门，门否定了我们的专心?”，“究竟是什么否定了我们的专心呢?”这一随机应变和发挥在当时特定条件下产生了特殊的幽默效果，把一场虚惊很自然地变成别具特色的理解哲学原理的辨析会。
8.活用数字法
活用数字法就是通过数字的不同组合并赋予某种特定含义以说明某一问题的方法。哲学课堂教学中如果数字用得巧，老道理在新形势下就会获得新的活力，使学生听起来新鲜、有趣，产生极强的教育感染力和说服力。如在讲到部分的功能及其变化会影响到整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用时，有位教师在黑板上板书出一道数字题目“2-1<0”，这道题令学生瞠目结舌。当学生百思不得其解时，教师就与学生娓娓而谈：“这个‘2’代表德才，2项缺一不可，德才兼备;这个‘1’是指道德或才能，有德无才是‘半成品’，有才无德是‘危险品’ ，对社会具有极大的破坏作用，有才有德才是‘精品’”。这道题寓哲理于数字之中，诙谐而不俗，得到了学生的交口称赞。
幽默是一种艺术。在生活与哲学教学中，教师能灵活、机智地运用幽默艺术，会增添哲学课的生机和活力，展示教师人格的幽默魅力，使学生如沐春风，让教室“蓬荜增辉”。
看了“生活中的哲学论文”
