书法家王羲之文史知识

王羲之出身于名门望族，祖籍山东琅琊(今山东省胶南市)。从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。以下就是小编为大家整理的书法家王羲之文史知识，一起来看看吧!希望能帮到大家。

书法家王羲之文史知识

从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守 。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康(今南京市)，与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。王羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽(今浙江绍兴嵊州)内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。

王羲之任江州刺史时(公元345年-公元347年)，曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”(今抚州市临川区文昌学校内)，宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨汁记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。

王羲之擅长书法，少从卫夫人(铄)学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、《快雪时晴帖》、草书《初月帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。”表达了对临川的牵挂情怀。他在临川“慕张芝，临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。

书法文化问答

问：年初成都即曾以“丑书不受欢迎”之理由，拒绝了某著名书法家的展览，引起了很大争议。而且近来这类争议一直不断。到底是大众审美与艺术家创作之间的落差太大，群众不能欣赏?还是书法家走偏了，社会上不以为然?

答：艺术创作当然不可能完全等同大众审美。但今天书法上的问题，是审美方向上的价值抉择。

艺术家的创新意识很可贵，其实验也应该尊重;但过去他们这样写不但没被批评，且获得了很高的荣誉、地位和社会声望，现在为什么不行了?这岂不显示了书法接受群体已经产生了变化?随着传统文化复兴，书法受众之文化素养与对传统书画认识，无疑已逐步提升了。这是整体文化大环境的发展，不可忽视。群众眼睛不好说是雪亮的，但至少不那么好忽悠，是显着的现实。对名家的态度，也已由仰视变为平视，且是带有警觉的平视，也是事实。

同时，市场也比以前健全了。过去炒作名家、哄抬价格、占有市场、流水线作业、产官商联动、品牌噱头等，让受众接受书法家奇特书法、诡异理念的办法，如今多已失灵。书法家的功底扎不扎实、与传统书法名作审美的差距大不大，已成为新的判断标准。

对丑书口诛笔伐，不能忍受，即是在这种情况下形成的。我们不能不注意这种新形势。

问：这是传统的回归吗?

答：也可以这样看。盲目创新或脱离了中国书法的抽象化、美术化、当代艺术化的脚步都已渐缓。大家似乎不想那么累，这个主义、那个主义，空间啦、构成啦、世界啦、元素啦地追逐创新，单纯回到静静欣赏一幅好字那样的状态就好。

什么样的字才算是好字呢?“典型在宿昔”，古人留下了无数美典，人人心中都有数。偏说不要这些，而要自己另搞一套，还想让人家承认你，那就难了。

问：难道不能创新吗?

答：可以呀，哪个时代不创新?但创新不是瞎折腾，是在顺着事物的本株、脉络发展中形成的。颜真卿就是对六朝的创新，苏东坡黄山谷米芾，所谓“宋人尚意”，对唐人来说也是创新。理一分殊，万变不离其宗，而变化又能造乎无穷。哪会像我们这样，变得那么拙怪、创新得那么丑陋?

魏晋至隋唐书法

三国、两晋、南北朝(200—581)时期是书法史上极其重要的转型期。王朝更迭，群雄并起，儒、释、道、玄融会，社会意识形态随之大变。笔墨的精良，纸张的推广，加上书法理论的丰富，草、行、楷等字体日臻完善。书家的观照和契悟真意流露，书家的心迹和精神本质显扬。书法表露出来的是集儒雅之美、空灵之美、自然之美、妙悟之美于一身的和谐之美，显得超逸恬淡、蕴藉风流，这就是前人所推崇的“晋韵”。这个时期出现了以钟繇、王羲之为代表的书法家群体，成为中国书法史上的巅峰。

隋唐(58l-907)是书法史上的鼎盛时期，开科取士，书学大兴;各体精备，异质同妍;巨星竞曜，雄视百代。这个时期创造了许多崭新的艺术风格：一是“尚法”的古典主义，以欧阳询、虞世南、褚遂良等人为代表;二是表现个人的浪漫主义，由张旭、怀素等人为代表;三是体现儒家至大至刚精神的颜筋柳骨书风。唐代与东晋双峰并峙，共同构筑了书法艺术的轴心时代。

一、三国和两晋书法

(一)钟繇——“楷书之祖"

钟繇(151-230)，字元常，河南颖川人，曾官至太傅，世称“钟太傅”。五体兼善，尤以楷书擅名，传世的作品有《宣示表》(图2—9)、《荐季直表》、《贺捷表》等小楷。他的楷书用笔醇厚，结体宽博，字势略扁，微存隶意，显得“高古淳朴，超妙入神”。其与王羲之并称为“钟王”，又与张芝、王羲之、王献之合称为“四贤”。

(二)王羲之——至尊“书圣”

王羲之(303—361)，字逸少，山东临沂人，官至右军将军，世称“王右军”。出身簪缨之族、书法世家。早岁书法师从卫夫人、叔父王虞，后博览名迹，采择众长。楷法钟繇，草学张芝，隶习蔡邕。精研体势，使楷书“笔势精妙，备尽楷则”;草书“烟霏雾结，凤翥龙蟠”;行书“清风出岫，明月人怀”;飞白书“飞泉漱玉，长剑倚天”……前人把王羲之的楷书、行书、草书、章草、飞白都列入神品，隶书列入妙品。唐太宗更是赞为“尽善尽美”，推崇备至。王羲之以其遒媚劲健，雄秀天然的书风，集古今大成，树万世典范，创立了新体书法的最高法则，被誉为“书圣”。

传世名作：小楷《乐毅论》、《黄庭经》;草书《十七帖》、《初月帖》;行书《丧乱帖》、《快雪时晴帖》(图2—10)、“天下第一行书”——《兰亭序》等。