百家姓中向姓和古姓的来源

一个姓氏就是一段具有历史韵味的历史故事，其中的历史文化可以说是博大精深，那么关于姓氏你都好奇吗?下面小编为大家收集整理了“百家姓中向姓和古姓的来源资料”，欢迎阅读与借鉴!

向姓的来源

一、姓氏源流

1、 出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。

2、 出自祁姓，为帝尧的后裔，以国为姓。周代有向国，故址在今山东莒县南部。后来国灭，向国国君的后代就以原国名为姓，成为向姓的一支。

3、 出自子姓，为汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名肸(音bì)，字向夫，世代为宋国卿士，其后亦姓向，成为向氏。

二、郡望堂号

【郡望】

河南郡：汉高帝置，在今河南省洛阳市一带。

【堂号】

"中和堂"：后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易经》。自己穷得吃不饱，穿不暖，别人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说"富不如贫，贵不如贱"。在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。

"淑均堂"：蜀汉将军向宠，为中都督。诸葛亮对后主夸他"性行淑均，晓畅军事"。

三、历史名人

向海明(?-613)：隋末农民起义军领袖。他原为扶风(今陕西凤翔)僧人，自称"弥勒"出世。大业九年(613年)率众起义，追随者数万。后转战于扶风、安定(今甘肃泾川北)之间，自称皇帝，年号白乌。后为隋将杨义臣所败。

向子韶：宋朝开封人，字和卿，元符年间进士。建炎初年任淮宁知府。金人犯境，子韶亲率兵丁和家族子弟守城。城陷落后，子韶不屈而死，谥号忠毅。

向士壁(?-1261)：南宋名将，字君玉，常州(今江苏常州)人，绍定进士，官至大理卿直龙图阁。元兵南下，合州告急，制置使马光祖命士壁率兵赴援。士壁数立战功，升任湖南安抚使兼知潭州。元兵围城，士壁聚力固守，力战退之。不久又升任兵部侍郎兼转运使，后因奸相贾似道妒忌其功，被诬告杀害。

向侃：字希颜，明朝巢县人，永乐年间中举，宣德中任靖宁州判官，后升任监察御史，一度又出为知府。他洁己爱民，不避艰苦，办事公正，清约如寒士，名节很好。他和兄弟五人到老也住在一起，十分友爱。

向警予:(1895-1928)中共早期著名的妇女运动领导人之一。原名向俊贤，笔名振宇，土家族，1895年生于湖南湘西溆浦县商会会长之家。她排行老九，有几个兄长曾留学日本，自幼受其影响追求新知识。因与蔡和森之妹蔡畅的同学关系而结识蔡和森、毛泽东。1918年加入新民学会，1922年她在上海入党，随后参加中共“二大”，当选中央委员并担任中央妇女部长。此后，她在党的“三大”、“四大”上继续当选为中央委员，并领导过上海十四家丝厂1.5万名女工大罢工和南洋烟厂7000名工人罢工，还为党代会和报刊写过许多论述妇女解放运动的宣言和文章。1925年，蔡和森赴苏联参加国际会议，向警予同往，并入东方大学中国班学习。1927年4月，向警予回国参加中共“五大”后，留在武汉先后负责武汉总工会、汉口市宣传部和湖北省委、武汉市委的领导工作，在白色恐怖极其严重的形势下坚持地下斗争。1928年春，她在汉口法租界被捕，随后英勇就义，时年33岁。

向氏祠堂对联资料：

向(Xiàng)姓出自子姓，为汤王的后代，以祖字为氏。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名肸(Bì音必)，字向父，世代为宋国卿士，其后以祖字姓向，成为向氏。后人尊向父为向姓的始祖。

宗开上古;

秀毓河南。

——全联典指向姓的源流和郡望。

河南郡宗崇显赫;

中和堂祖德恢弘。

——全联典指向姓的郡望和堂号。

七州历仕称仁政;

九世同居号义门。

——上联典指宋代歙县知县向综，历随、鼎、漳、汾、密、棣、沂七州。性宽裕，善治剧，于奸恶不少恕。官至中散大夫。下联典指元代名人向逊，宜都人。至宋末及元，九世同居，人无间言，称为义门。

左师执政，弭兵息祸;

部督淑均，任将称能。

——上联典指春秋时宋桓公的曾孙、宋国执政左师向戌，有贤名。宋平公时，晋、楚两大国争霸。向戌奔走拉扰晋国大夫赵武、楚国令尹子木，并约合十余国在宋国召开“弭兵(息兵)大会”，使晋、楚两大国暂时妥协，平分霸权。下联典指三国时蜀汉都亭侯向宠，诸葛亮曾在《出师表》中称他“性行淑均(性格品德，善良平正)，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能。”

妇运先驱，办报为民求解放;

中华女杰，舍身救火敢牺牲。

——上联典指中国妇女运动先驱和杰出的领袖向警予(1895-1928)，湖南溆浦人，是中共第一个女党员。曾任党中央妇女部部长，1928年在汉口英勇就义。牺牲前主编有《长江报》等刊物。下联典指当代女英雄向秀丽：广州人。1958年因所在制药厂化工车间失火，她奋不顾身，抢救国家财产，英勇献身。

附：

银台望重;

玉殿高登。

——佚名撰向姓宗祠联。全联典指宋向敏中，性端厚，谙晓民政，居大任十三年，人以重德目之。

椒房配名臣胄;

竹林侪逸士班。

——佚名撰向姓宗祠联。上联典指宋·向敏中孙女为神宗皇后。下联典指晋·向秀为“竹林七贤”之一。

云笺自题二万轴;

风骚以及四千言。

——此联为清代咸丰举人王闿运赠清代名人向晴峰联。

古姓的来源

古氏族谱概述

作者 古小彬

〔摘 要〕族谱与正史、方志一起，共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。古氏肇姓已有三千多年的历史，而世人对古氏族谱的了解并不多。 〔关键词〕氏族谱;古氏;论述 族谱，又称谱牒、家谱、家乘、宗谱、世谱、统宗谱、会通谱等，是一个家族之中的生命史，家族的发源、生息、繁衍、荣衰、升沉、婚姻、文化的全过程，都一笔一划地记录下来。它与正史、方志一起，共同构成中华民族历史学大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。 谱牒之词，初见于司马迁名著《史记·三代世表》，文章说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”族谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。它的创建起源很早，随着《库方二氏藏甲骨卜辞》的考古发现，译其所记载的是远在商朝时期的“家谱刻辞”。 唐代以前的族谱，归属官修。族谱官修，还为上层人物“门当户对”联姻方式提供查询服务。特别是在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，族谱也成了世族间婚姻与仕宦的主事依据，并得以迅速发展。宋代以后，官方修谱的传统禁例被打破，民间私家修谱才盛行起来，族谱、家谱亦进入寻常百姓家门。 古氏自古公亶父肇姓以来，虽有三千多年的历史，但在数千年中，究竟编修过多少次族谱呢?目前无法了解。官修时期的族谱，亦未见流传。 l 收藏 要对古氏家族谱牒的了解，必须知道收藏古氏谱牒的情况。 一般来讲，旧时族谱在续修好之后，由族长、房长保管，至每年春节和清明时才恭放于祖堂以祭拜，嗣后将新出生的男丁增录于“鸿丁谱”，并将已故者填明殁时葬所。而这些都是本地族谱，且数量不多，属地方性藏谱。 若大量收藏且能供交流的藏谱者，当推图书馆。据笔者所知，收藏有古氏谱牒的单位和个人，计有：广东省中山图书馆、江西省图书馆、上海图书馆、香港大学图书馆、台湾苗栗县古氏宗亲会古氏文献室、美国犹他州家谱图书馆、、江西瑞金市古小彬等，尤以台湾苗栗县古氏宗亲会和江西古小彬所收藏族谱最多。 l 内容与结构 从目前流传的古氏族谱来看，其基本内容与结构，大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等，尤以世系谱和人物传为主要核心。 在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。 1、谱名 随着人口的增多，居域渐广，同是记载古氏家族的谱牒，冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》，有地名、姓氏、几修;广东五华《新安堂古氏族谱》，标明堂号、姓氏;《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》，有地名、姓氏;《古氏二拾五府君派谱》，有姓氏、始祖;《新安古氏八修谱》，有郡望、姓氏、几修。由此可见，谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。 2、谱序 古氏肇姓已有数千年，唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳(今山西省临汾市)古云应为南迁始祖的族谱中，要数江西省宁都县、广东省梅县和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中，可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间(1049—1062)，由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修，但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年(1144)，古革、古堇、古巩在梅州分了家后，各自修谱、各撰序文，是次以后的序文方见谱传。 谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写，从而提高氏族声望，达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间，广东梅县在第三次修谱时，请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时，则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士，两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使，他撰的序文，议人叙事，文笔精炼，深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓，虽在明初拓基，却以忠厚传家，耕读为本，至清代康熙四十一年(1702)续修族谱时，因族中没有显赫人物，只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者，进士出身，还担任过康熙庚午科河南同考官，更主要的一点是因为他系古家亲戚，不请他写哪有更好人选? 不管在哪个时期写的谱序，其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过，昭示后人应引起重视，“家有谱犹国之有史”，家谱功用与国史相提并论。 3、艺文 艺文在古氏族谱中较为普遍，通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册，在卷中署“艺文”字样。 艺文类多见于刊本，如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱，最为突出，且对族规、家训之类，不惜篇幅地记载，从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。 当然家规族约是先祖对后辈的训诲，教导该如何去做人。“每年于清明会中，或于家常往来之际，详细宣讲，俾我族人人恪守礼让，不犯国法。” l 其他 古氏族谱编修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。 而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本，也有大幅的挂谱(如山东莘县古氏挂谱)。 木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年(1873)编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年(1893)古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。 手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年(1854)广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年(1873年)陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。 随着影印机的问世，影印谱牒应运而生，图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。 至于铅印本，在民国15年(1926)就刊印有广东梅县《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱，铅印本是最为常见的。 参考文献： ⑴国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编《中国家谱综合目录》，北京：中华书局，1997。 ⑵古军喜、古小彬编著《古姓史话》，南昌：江西人民出版社，2002。

古氏祠堂对联资料：

古(Gǔ)姓出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。得姓始祖：古公亶父，周文王姬昌的祖父周太王。他父亲公叔祖类去世后，他即位继续从事后稷、公刘的事业，做了很多德义的事业，深受百姓的爱戴。周武王建立周朝后，尊古公亶父为周大公。古公亶父其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古。古姓在大陆未列入百家姓前一百位，在台湾排名第七十五位。

源承亶父;

望出新平。

——全联典指古姓的源流和郡望。

河内郡弘农郡千支共仰;

新安堂国宝堂一脉相承。

——全联典指古姓的郡望和堂号。

义士家声远;

笔公世泽长。

——上联典指唐代侠客古押衙。尚书郑震的女儿无双，才高貌美。后来郑震因罪被处死，无双被收入宫中为奴。古押衙帮助其夫王仙救出无双。下联典指南北朝时北魏吏部尚书古弼，因功封灵寿侯，虽事务繁杂，而读书不辍。人称“笔公”。他多次进言直谏，太武帝说：“笔公可以称为社稷之臣。”

捍火护柩，世传孝德;

救骖出水，勇冠鲁齐。

——上联典指东汉古初，父丧未葬，邻家失火，初匍匐柩上，以身捍火，火为灭。下联典指春秋古冶子，从齐景公渡河。有鼋衔左骖没于水，古右手持鼋头，左手持左骖而出，水为之倒流三百步，人视之为河伯。

附：

南岭首第;

北魏元勋。

——佚名撰古姓宗祠广东“新安堂”堂联。

座绕慈云叨佛力;

家留旧泽念宗功。

——佚名撰广东省珠海市唐家湾镇那洲村古氏祖厝联。

和气致祥，百忍成金，处世端资退让;

厚德载福，惟善为宝，持身贵养谦光。

——佚名撰珠海唐家湾那洲村古氏祖厝联。

洪洞溯渊源，俎豆千秋，祖功宗德清芬播;

新安征谱牒，本枝百世，子孝孙贤福荫长。

——佚名撰河南省濮阳市杜母寺村古氏宗祠联。

前火焰、后金瓶，仰见祖德宗功与灵山而并峙;

左珠江、右锡巩，惟顾文经武纬合秀水似长流。

——佚名撰广西壮族自治区昭平县黄姚镇古氏宗祠联。

唐代名宦古之奇，以作《县令箴》出名。箴云：

政不欲猛，刑不欲宽，宽则人慢，猛则人残。小恶无为，涓流成池。片言可用，毫末将拱。勿轻小道，大车可覆。不恕而明，不如不明，不通而清，不如不清。